virginiazhang

The dignity of movement of an ice-berg is due to only one-eighth of it being above water. A writer who omits things because he does not know them only makes hollow places in his writing——Hemingway

海明威的冰山一说一度让我着迷。一座冰山的移动，其气势和尊严，来自于那看不见的水面底部。同样，一个作家的表达，仅仅是他全部表达的一小部分。那些看不见的东西，那些思维的黑暗洪流，才是让这表现出来的一小部分迷人和强大的原因。

遗憾的是，大众是不关心这些只能被隐藏和被闪烁的黑暗部分的。所有的文学体裁中，没有什么比小说更容易遭到这样扁平的对待，因为没有什么比小说，更需要一个写作者完整地构建起这冰山的底部，然后以对话和场景作为表面以上的部分。任何的艺术，都只可能如此。

这也是分歧的开始。一段对话可以遭到任何的解读和对待——在我大学的美国文学课上，正是海明威的小说被以最浅薄的方式分析和评论——问题不再是写作者是否在水面以下制造了空洞，而是读者是否能够识别出水面以下的分量和质量。

这是现代传媒不幸的根源。当记者们报道一个美国穆斯林的时候，他们无需关心这一群体的宗教意识形态，他们只需报道行为接近于本能的反应的不成为思考的思考。读者们，当然也只想看到和讨论水面以上的部分。这是现代传媒业的悖论和悲哀。一方面，我们呼喊着媒体当成为market place of ideas，另一方面，大众无力呈现有价值的思考。就像民主不可避免地催生了平庸和滑稽，强势和无所不在的媒体和其引以自豪的”传声筒“的角色，也只是传递了喧哗而已。

媒体以这种magaphone的角色自居的结果就是，现代人正在越来越多的为水面以上的表象所左右，因为从他们出生伊始，这就是他们看到的对话和辩论的形态。大选来临之际，无数的人抱怨两党的愚蠢政治宣传占据和混淆了试听，然而这不正是人们亲手制造的娱乐场面么？那些认为政客都是愚蠢和肤浅的人，难倒又能够提供有价值的对话吗？

价值当然有。哥伦比亚大学的校长Lee C. Bollinger在Uninhibited, Robust, and Wide-Open: A Free Press for a New Century一书中，指出因为研究机构和大学的滞后反应，对现象的解读的任务需要媒体来承担。Bollinger似乎在暗示，这种滞后是一种缺陷，然而不正是这种滞后保证了价值和真理吗？

这就是我们的现代世界和现代媒体，运行在一座座由黑洞和虚无支撑的冰山上。

读完你的来信，我有短暂的沉默与沉痛感。恰逢自己人生面临一个重大转变和选择之时，也就借回你的信，略微地谈开一些。

读信的沉痛感，多半与愧疚有关。你说我是在这个社交网站中给你深远影响的人，这句可真算是鞭策了——没有这种羞愧难当的痛感，也就难以保持向前的动力。你的“浮躁肤浅”与“狭隘愚妄”却是不存在的。我虚长你四岁，至今一事无成学问荒废，偶然回看自己的过往，恐怕剩下也只剩一些”浮躁肤浅“的妄想和痴念。我当然不是说这是年轻的必然性，我认为有一些天才是能够从开始就察觉到事物的本质和真相的，然而我在你身上看到的，是一种宝贵的、在与你同龄的人身上少有的东西: 对真理的追求，严格的自省，和不会停止的疑问。

我已经不太愿意用到“理想”这样的词语了。这个词语本身的耀目光环，如同“自由”一样，在大多数语境里，是不值得推敲的。你可以看到，甚至我们过去推崇的那些与理想、自由有关的东西，大多只不过是年轻人分泌过多的荷尔蒙。他们的“拒绝成长”和“永远年轻”，很多时候也只是给自己的固步自封、拒绝思考、不负责任找到了舒适的理由而已。理想是可以被产生、流动、消灭的，我可以大胆地说，理想在真理面前，只不过是一个廉价的消费品。这就是为什么，那么多口口声声怀抱理想的人，最后不可避免地暴露了其平庸。

我最初关注你，也是基于这样的感受：你为那存在于万物核心的真理和大道吸引，而不是沾沾自喜于一些表面的光环。后者可以说不止是年轻人，而是每个人都多少会有的倾向和弱点。但是自觉与否，却是一个区分的标准。所以你，会在他人的伪善、欺骗中，在世界的浮夸和无所不在的强权中，在无常的喜忧沉浮中，在与吞噬一切的虚无的对抗中，有”颠覆筋骨的幻灭和反思.” 就像你信中所说的那样，是在这样的过程里面你理解了自身的存在。在我看来，这是值得喜悦和庆祝的。

我有一个很好的朋友，我和他同我和你一样，素未谋面，但却真正是心灵至交——不管我怎么厌烦这个大众传媒无孔不入的时代，我还是得承认它让我得到了一些遥远而宝贵的东西——他把这些挣扎和困惑，叫做“生命的正常律动”。我喜欢这个散发着温热气息，却无比平实的描述。充分地去体会这样的律动，不正是我们一个我们为何在此的一个重要理由么？

你说你终于明白，一个真正的启蒙者，启蒙的对象只能是他自己。这句话，我要替你送给所有那些遇见过的，满腔你把它叫热血也好理想也好的年轻人。我甚至不敢妄谈启蒙，因为当我真正省察我的内心和过往，我发现的只是一个限于朽坏的身躯、短暂的时空中的蒙昧、肮脏的心，这样的我，配去启蒙谁呢？面对一个抄袭者，我同你一样坚决反对并主张他当完全地认错并道歉。我反对的理由，是希望当我自己由于虚荣也好懒惰也好，也犯了同样的错误时，不要有人来纵容这样的错误。我相信你的立场、出发点我类似，我知道，只有对道德、律法和人性没有深思熟虑过的人，才会说你”道德洁癖“。

说到我自身。或许因为你在身居波士顿，临近哈佛，又有专业的关系，你周围的学院气息更浓。这一点是令我非常羡慕的——我读的新闻学院在美国颇有声誉，然而毕竟这是一个实用性、职业化的培训场所，它在精神上并没有给予我我期望的氛围。周围的人对本质问题的漠不关心，对流行文化不加选择的趋之若鹜，和枯燥乏味的社区新闻采访和写作，的确是让我沮丧过很长时间的。但就像你跟我说过的那样，这并不是一个个体的问题，而是现代性的根本难题，或者是，是自有人开始就不会改变的高下之分、真假之辨的问题。想明白这一点以后，反而坦然很多。这个世界不存在一个实质上的避难所和隐居之地，我们能做的惟有作为一个个单独的个体，在这种迎面而来的洪流中应对与生存下去。你在信中道：

“启蒙”的真正意味，绝不仅仅是一场政体革命、一场文化改革、抑或一场个体与时代的战争那么简单……它涉及古典与现代性的战争，涉及到过去、现在与未来之间的战争，上帝之死与灵魂不死的战争，它是我们自己与我们自己的战争，也是我们与时代与他人与社会的战争，它如一场风暴，席卷我们日常生活的每一个细节。从某种意义上来说，它是一切。相比之下，“民主”与“专制”的冲突实在是不值一提的表象。而危险的是，这表象背后汹涌着的，是指向人性与神性根本裂痕的巨大暗流，它总假光明与进步的名义袭来，令心怀启蒙理想的理想主义者迷失在一个个历史轮回的漩涡中，这或许是时代赋予我们这片土地的悲剧。

”民主“与”专制“的这种冲突，的确似乎越来越成为一个政治正确的争论中心。且不提这种争论中能指与所指的断裂，这些口号再我看来，无一不带有不容质疑、不容争论的强权意味。我同意你的一件事情是，自由的核心问题，最终指向的是灵魂。或许有人要说的是，或许这和远离所谓”风暴的核心“，也就是我们身后的祖国有关，然而我的感受是，离开自己出生长大的故土，才让我拿掉那些政治化的属性和标签，重新以自然人的身份自我评估和对待，然后，我才能够以更为公允和开阔的视角看待中国的诸多现象和正在发生的变革。可以说，这也是目前为止，留美近两年的生活给我的最大的收获。

我已经放弃申请phd的计划。不是我不愿以读书安身立命，而是我读书浅，没有受过正经的文科学术训练，我并不认为我目前的根基和程度可以胜任这个big commitment。这也是我羞愧的原因之二：长久以来忙于生活琐事，读书上非常荒废，怎堪被你如此高看。唯一的安慰，是不管我最后选择以什么样的方式生活，对阅读和写作的热爱，的确会是一盏在余下的生活里面支撑我的明灯。而不管生活的表象如何喧闹，生命永远是一场个人与永恒的，充满紧张的，孤身一人的对峙。我们在天地、时空中是如此不可避免地孤独，然后只要想到还有你与我一样在仰望和渴慕那黑暗中的灯塔，就是对生命的巨大安慰。

而近来你与某些圈子、团体和个人的争执和分歧，我想这些也都属于“生命的律动”，琐碎也好不堪也好，它们终将磨练和锻造你，让你成为你之所是。

若有机会，盼能见面，把酒言欢，秉烛夜谈。

V.

二零一一年十一月二日 于纽约州锡拉丘兹

The people dreamed and fought and slept as much as ever. And by habit they shortened their thoughts so that they would not wander out into the darkness beyond tomorrow.—Carson McCullers

这个夜晚是属于静默的。毕竟，隆冬降至，黑夜到了最漫长的时候。

苦难的定义有一百种。荒凉是浓雾中一个陌生人的脸，我伸出冻得冰凉的手，抚摸过它每一块肌肉每一片骨骼，一切与它的回忆历历在目，但就是无法在纸上画出来细致的模样。

我说，我中意一切逝去的年月，包括五十年代炎热的南方，黑色皮肤的人们刚开始大声言说。从福克纳到McCullers, 这些文字中的黝黑的奴隶总是操持一种腔调，含混的尾音，不休而漫无边际的自言自语。

D带着我开着车子在深秋的大雨中在高速路上穿行。她一直在跟我说她的过往，被可卡因困扰的童年，被暴力的性伤害的少女时代，沉溺在酒精与毒品中的青年。车窗的雨刷发出很大的摩擦声，前方的公路似乎永无尽头。她把她的一生浓缩到了这20分钟的叙述里，但是我知道我怎么也碰不到那些漫长的时光里幽暗孤独的灵魂，那些她自己也不自知的放逐和遗弃。

她的族人已经自由了不是么。他们已经不需要积聚到一起，激烈地传达那个永远也不会有人知道是什么的关于自由的诉求。她说，我的前半生，就是在灵魂的埃及中度过。她问我，你知道犹太人花了多少年才走出埃及？

我也好像在旷野里过了那么久。她说。

她介绍我认识M。M与我同龄，已经是4个孩子的母亲。M从少女时期开始沉溺在毒品和生活的混乱中, 辍学，无业，家中唯一的家具是从街上捡回来的沙发和床垫。我见到她是一个清冷的早晨，我问她，会不会太早？她干瘦的脸上现出一个笑容，说，可是我还是很美不是么？

我甚至不愿意说这些是不幸。生命实在是偶然孤独荒凉，我们被混沌无边际的蒙昧裹挟，飘向风浪和暴雨。无人有豁免的特权。“人类的命运是一块黏土，” 我相信雨果是最了解分崩离析的烂泥一样的人生的人。谁说战斗是男性的特权呢。我们都要作为一个孤独而沉默的个体，与笼罩着我们的虚无孤独和随之而来的不幸进行最激烈的对抗。

友人说，生活最终只是你和永恒的关系。

而我知道，从我出生开始，这种战争就不会停止，也不应该停止。我们用尽了方法不是吗？红尘之中，烟火之下，吃喝嫁娶。精心烹制勃艮第红酒牛肉，与爱人守在热气腾腾的火锅边，夜摊喝不完的啤酒，意犹未尽吃完整整两品脱冰激凌，仔细为桌子挑选一块上好布料，冬天亲手为家人备下暖和的绒衣，有儿女承欢膝下。永无止境地行走，在污染严重的西南小镇，在汹涌的黄河水水岸上，在古人题下诗词的亭子下，在印度火车被延误了20个小时的破旧车站，在散发金色与朽败光辉的威尼斯，在歌德的故乡，在热闹而混乱的南美。醉心艺术，在人来人往的博物馆流连，听完风暴一般的交响曲序曲，购买昂贵的《尼伯龙根指环》的票，《四郎探母》存在电脑里看了一回又一回，背诵十四行诗。

仍然，我们在一个昏睡的下午醒来后，忘记身在何处，那一刻短暂的茫然，像波浪汹涌的黑暗大海。灵魂离地三尺，头顶不见神明。几十年的时光，去向不明。

这个秋天据说革命在蔓延。占领占领占领，他们要占领街头，拿回属于他们的一切。这个秋天我的朋友们依然在大声谈论自由和变革，或者反对自由和变革。自由是什么时候，成为了信仰本身呢？

我宁愿不言说，去翻阅人海之中无数沉默的人生，看无常和混乱的诅咒，看平安又怎么样来临，或者不来临。

十二月的北方，没有光亮。

十月二十二日晚九点三十，于锡拉丘兹。

清远。

那天你问我，等我50岁，愿不愿意回去，和你在你出生的地方，盖一栋村里最丑陋的，没有贴瓷砖也没有琉璃瓦的房子，守着门口那条一到秋天就断流的小河，读一些你的爷爷留下来的古书， 静候从四面八方涌过来的死亡覆盖我们?

我点点头，你就满意地转身，去做自己的事情了。你在雕刻一枚印章吧，是的我记得你是在为我雕刻一枚印章。阳光从破旧的窗子外斜射进来，你埋首于一堆石头中间，你的脸充满光辉，一双深深的眼睛静静低垂。我突然懊丧起来，我那么平凡的外表，怎么配得上你投来最不经意的一眼呢。

所幸在你注视着我的时候，我觉得我好像把自己都给忘了。

我给你说说我昨晚入睡前的事情吧。在梦与醒的边界，我觉得自己好像飘了起来，一个深蓝色的气泡包裹住我，静止地悬浮，好像一颗没有运行轨道的行星。在这完美的、并不凄苦的孤独中，有隐约的不安。

果然，我醒来了。我的百叶窗挡不住太过猛烈的阳光，而割草工人也驶着割草机越来越近。我知道，这个异化的、坚硬的外部世界等着我醒来。我挣扎着起来，穿衣洗漱，若无其事地边吃早餐边看早间的新闻。

每一个这样的一天，对我来说，都是无数场战役。我害怕说话，又总想用话语来取悦他们。这简直尴尬极了。最可怕的是，我这么一个平庸的脚色，为什么，凭什么，会对这理所当然的一切感到排斥和厌恶呢？

就像我也不知道我为什么要离开你，离开家，来到这异化的世界的另一端。我把在这里的照片给你看，然而我是忐忑的，因为这些都是些平庸的照片。有时我简直不认识照片上的自己：我穿得那么庸俗、得体（看那愚蠢的高跟鞋)，简直和他们一模一样。我怀疑你会因此嘲笑我。但愿你不会。

清远，我想自己像在机场见过的女子一样站在你面前，毫无妆容，晒得均匀黝黑，浓密的长发，嘴唇而傲气又迷人，一看你就知道她们是这个世界的人鱼，游历过冰川和海洋。但是我远远不是那样。我在这个资本的世界疲于奔命，劝说自己和光同尘，并在这样的努力中渐渐消沉暗淡。

而你有没有想过，等我50岁，你的村庄，可能已经不复存在。因你所在的，也并不是黄金色的遥远故乡。无数的工厂在扩张，很快很快，先是它们的浓烟把村子的天空覆盖，然后你的房子就要被连根拔起。那条本来就气若游丝，要在无风的夏天静静地听，才听得到水流声音的河呢，不提也罢。

你给我雕刻的印章，等我来年回去给我吧。你知道我不懂得书法和篆刻的，但是我愿意听你讲。我们刚刚认识的时候，我20岁。那时我读英美18、19世纪的小说，也醉心于苏俄；我还没有学会从戏子们悠长的唱腔中听出点什么，更不理解你沉迷的线条和空间，但是你没有和我争辩什么呀，你把彩色的风车插我自行车的前头，在最后一点未消逝的天光中挥手和我告别。你微笑，但的另一只手，用力地抓住那门框。

清远，你其实知道，我是代替你离开索城的是不是？但是你知道不知道，天涯其实并不值得我们付出这样大的代价去冒险？哪怕索城浸泡在强权和暴发联手炮制的一种叫富饶的福尔马林中，我们也不可能，再在这颗星球上的其他土地上，安顿繁衍。

清远，其实我现在就想回去和你一起。我离开你，实在是太久了。

2011年9月20日凌晨2时，于美国纽约州锡拉丘兹。

策划中的旅行还未成型，我已经想到给你写明信片的事情了。

比如我要在那个南美的热带小岛上住半个月。我不上网，甚至也没有书和音乐。我会告诉你我在哪里，附上无关痛痒的三言两语。

我对南美一无所知，又不懂西班牙文。我读过几本和南美有关的书，他们是一部家族史诗、一场腐朽的爱情、一抹诗人脸上诡异的笑。我没有在热带生活过，只能想象那里常年的湿气和带来幻觉的植物以及海洋的气息。海对我来说不存在。我在西南内陆长大，在有着漫长严酷冬天的北方上学，我只能在冬天的壁炉边想一想那某种意义上代表着纯粹的海洋。

我见过的海都太吵了。游人遍布，喧哗吵闹。Have you seen Niagara Fall? It’s water, that’s all. 这首歌来自比约克，我19岁的时候听过，未曾预料我会在几年后在一堆兴奋的游人中随着轮船驶到这瀑布前。 真的，只是一些很大的水流而已。

这些去过没去过的美景，对于我们来说到底意味着什么呢？

我竟然有资格谈论预兆么？这预兆，当然不是一盒失手打翻的牛奶，或者一只低空飞行的乌鸦；是在我遇见你前，和我们分别后，各自度过的那些时刻，和时刻堆积成的年月。这些是我们记忆中和向往中的神秘时光，它们永远不会被丧失，永远不会……因而，海洋是存在的，秘密也是永远存在的。

有这么一个清晨，我，一个16岁的少年，在冬天未明的天光中朝学校的铁门走去，那时爱的热望正值盛时，一些低沉和怀疑还未涉入，我朝着铁门走去，认为这是微不足道的日常景观。然而这样一个清晨如今时常在我脑中浮现。那是我永不停顿地朝你走去，朝光走去。

我只是想在你身边静默而已，因为我们分担了一个秘密而心照不宣。或者我可以在赤道以南，在游览了每个热气升腾游人如织的景点后，疲惫地在破旧的邮局给你寄出一张明信片。如果，我与你能相遇，然后在日用饮食一蔬一饭中互相砥砺，我想，我们应该偶尔，在夏天的夜晚去看京戏或者昆曲，而在那些留白的戏文中间，我不会因为你的存在而紧张和矫饰。

我惧怕着年老，不是因为脸上皱纹和下垂的乳房。年老才是这荒原般人生的真相：他们生活在对饱满丰盛的青年时光的哀悼中，如人类生活在对失落的伊甸的悲歌中。不再了，我们不再对某种侵蚀抵抗，因为那种侵蚀就是我们的本身。如果，我们能相遇却不幸要离别，我不会在贪婪和恋慕中挽留你。如同少年走向铁门，我们都当在孤独中走向迟暮。

如果我爱你，我就是这样朝你走去，然后什么也说不出。